在上个世纪，山西临汾襄汾县的陶寺村发现了一个热切的考古古迹——“陶寺古迹”。凭证考古学家的探究，陶寺古迹从空间、时分以及出土文物来看，应该就是古代“尧齐平阳”的所在地。

古籍中记录，尧将王位禅让给了舜，这一政权派遣口角常清静的。那么，尧将王位禅让给舜，意味着两东说念主之间距离不远，致使可能是同处一地。北魏的学者郦说念元在《水经注》中援用了汉代学者应劭的不雅点，合计“平阳即是尧舜并齐之地”，也就是说，舜的齐城可能也在陶寺古迹近邻。

关联词，陶寺古迹彰着是尧族的根基所在，舜若要参加陶寺，例必会挫伤尧族的利益。那么，尧族的其他成员、十分是尧的男儿丹朱，又若何禁受这个安排呢？当代科学的探究恶果提供了一个新的印迹，合计舜的齐城并非陶寺古迹，而是距离陶寺古迹不远的周家庄古迹。此外，凭证《清华简·保训》的记录，舜之齐应当位于周家庄，陶寺古迹则由尧的男儿丹朱剿袭。这也解释了为何旧书中有“舜求地中”以及“尧禅位于舜”的说法。

改过中国建树以来，考古学家在晋南地区接续发现了约500座龙山文化古迹，其中最为显赫的两个古迹就是临汾襄汾的陶寺古迹和运城绛县的周家庄古迹。周家庄古迹的限度达到500万平时米，比陶寺古迹还要大，它发源于仰韶文化晚期，但以龙山文化为主。

在公元前4300年到大禹期间，华夏地区最强的两个势力就是尧和舜。因此，尧将王位禅让给舜，这一派遣实质上意味着两者之间有着密切的关系。淌若两者距离过远，险些不成能发生如斯清静的政权派遣。儒家经典中记录舜诞生穷困，但在“贵爵将相，真有种”的时期布景下，舜彰着不成能凭借穷困的布景一跃成为君主。由此可见，舜应当是一个精深部族的首级。而既然陶寺代表的是帝尧和尧的男儿丹朱，那么周家庄古迹则可能代表的是帝舜的齐城。

周家庄古迹在龙山文化期间（约略公元前4300年后）赶紧发展，位于运城盆地，距离陶寺古迹仅40公里。因此，陶寺古迹和周家庄古迹应当处于归并时空鸿沟。汗青记录，帝舜活跃在冀州，春秋期间的河津县（今运城的一个县）还有“冀国”，旧书提到“两河之间是冀州”。当代考古探究标明，古冀州的鸿沟实质上位于晋南，正好包括了周家庄和陶寺古迹的地舆位置。

此外，古代与舜关系的“虞国”也位于山西运城的夏县和平陆县一带，这一地区距离周家庄古迹也不远。因此，从古迹的限度、时空位置以及“虞”国的地舆分散来看，陶寺和周家庄应该永别代表了旧书中的尧舜。

更为热切的是，当代科技在探究陶寺古迹、周家庄古迹以及濮阳西水坡古迹时发现了一个特别的气候，这进一步诠释了周家庄古迹就是舜的齐城。

《清华简·保训》中记录：“昔舜久作凡人，亲耕于鬲茅。恐，救中。”其中，“救中”意味着要找到“地中”之地看成王齐。《周礼》中提到，王者应当聘任“地中”看成齐城，这指的是全国的中心，四季轮流、风雨再见的场地。这个“地中”不仅关乎天然的方向，也关乎政权的正当性。

舜在被称为“凡人”时，陶寺古迹曾是政事中心，但“恐，救中”标明陶寺古迹并非“地中”之地。舜接位之后，若何还会连接待在陶寺古迹呢？因此，舜的齐城应当不在陶寺。

当代考古探究进一步揭示了周家庄古迹在地舆上的特别性。凭证《周礼》记录，夏至日正午的日影长度五寸被称为“地中”。凭证周髀算经的尺度，地中长度应为“一尺六寸”。而在陶寺古迹的考古发现中，发现了一种木胎漆绘圭尺，刻度上有一个十分突出的“第11格”，历程探究，发现其折算长度接近1.6尺，这与尧舜时期的“地中”尺度相符。

更令东说念主吃惊的是，濮阳西水坡古迹的考古探究发现，这里也具备一样的“地中”特征。西水坡古迹位于北纬35°44′50″，而陶寺和周家庄古迹永别位于北纬35度52分和35.492085度，这三个古迹险些处于归并纬度，这并非适值。当代科技的探究标明，古代好多势力齐聘任了一样的地舆位置，并以此为尺度来服气“地中”的方向。

说七说八，周家庄古迹的位置和夏至日影的长度，愈加稳当“地中”尺度，因此，周家庄古迹无疑是舜的齐城，而陶寺古迹天然热切，却并非舜的齐门。这一发现也使得“尧禅位于舜”的历史布景愈加有了信得过的解释。